在生日“報(bào)得三春暉”,，在國慶“愿得此身長報(bào)國”,，或許才是最好的慶生許愿,。

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　　在獨(dú)立建國之日為祖國慶生,，舉國上下同過國慶節(jié),，是近代以來形成的習(xí)俗,。中國古代也有相似的節(jié)日,，即唐朝的千秋節(jié)等,。而千秋節(jié)的出現(xiàn)，又和“生日”概念進(jìn)入古人世俗生活密切相關(guān),。

　　秦漢時期,，中國人并沒有生日意識，也無過生日的習(xí)俗,。宋人趙彥衛(wèi)筆記史料《云麓漫鈔》有言,，“魏晉以前，不為生日”,。當(dāng)時人們只是用出生的年月日時即生辰八字,，來占卜前途命運(yùn)，并不會在生日那天特意慶祝,。

　　到了東漢,，佛教通過西域傳入中原，佛教節(jié)日借助佛經(jīng)的宣講在中國落地生根,，進(jìn)入官民百姓日常歲時生活,，尤以四月八日的佛誕節(jié)為甚。南北朝時期，隨著佛教影響擴(kuò)大,，佛誕節(jié)成為南北對立政權(quán)的共同年度性節(jié)日,，當(dāng)天佛事活動的主要內(nèi)容是香花浴佛和佛像巡游。

　　據(jù)《魏書·釋老志》,，北魏太武帝在每年四月八日,，都要“輿諸佛像，行于廣衢”,，太武帝還會“親御門樓,，觀臨散花，以致禮敬”,。北魏遷都洛陽后,，佛誕節(jié)活動更是盛況空前。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》,，這天,，洛陽城內(nèi)的長秋寺、宗圣寺,、景明寺等寺廟都會有盛大慶?；顒樱裱残?，為佛慶生,，傾動全城。江南亦是如此,，據(jù)《荊楚歲時記》，“四月八日諸寺各設(shè)齋,，以五色香水浴佛,，共作龍華會”。

　　隨著佛誕節(jié)成為百姓日常生活的重要組成部分,，祈愿“成佛”觀念逐漸流行,。人們相信眾生與神佛之間，并不存在無法跨越的鴻溝,。從這個理念出發(fā),，百姓開始模仿神佛安排世俗生活，從佛誕節(jié)引申出人間生日慶祝,。

　　據(jù)顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》,，南朝末年，江南已經(jīng)有“兒生一期,，為制新衣,，盥浴裝飾”的習(xí)俗，“男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷,，并加飲食之物,，及珍寶服玩，置之兒前,，觀其發(fā)意所取,，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒”,，類似今天的抓周,，通過觀察幼兒在一周歲時抓取的物品，推斷其志向意趣以至人生命運(yùn),。家里親戚也會一同前來慶祝,，“親表聚集，致讌享焉”,。

　　每年生辰過生日的傳統(tǒng)自此形成,，“自茲已后，二親若在,，每至此日,，嘗有酒食之事耳”，父母在世之時,，每到生日都會為子女慶生,。而雙親去世后，則不再慶祝生日,，以示傷懷,，故顏之推批評“無教之徒，雖已孤露,，其日皆為供頓,，酣暢聲樂，不知有所感傷”,。據(jù)此可知當(dāng)時更多的是將生日視為“母難日”,，借助生日表達(dá)對母親的孝心。

　　民間對生日節(jié)俗的定義,，由下而上影響到皇室,。南梁元帝“年少之時，每八月六日載誕之辰,，常設(shè)齋講”,，在每年八月六日生日那天，會以組織僧人念經(jīng)誦佛的形式慶生,，感激母親忍受巨大痛苦甚至生命危險生子之恩,。而“自阮修容（即元帝生母）薨歿之后，此事亦絕”，母親去世后,，則不再舉辦生日齋講,。

　　這個傳統(tǒng)一直保留到隋朝和唐朝初年。據(jù)唐代封演《封氏聞見記·降誕》,，“近代風(fēng)俗,，人子在膝下，每生日有酒食之會”,，子女尚有父母可以于膝下承歡時,，每年生日都會邀請親朋好友聚餐慶祝；“孤露之后”,，即父母不在人世后,，“不宜以此日為歡會”。

　　貞觀十七年（公元643年）十二月二十二,，是唐太宗45歲生日,。據(jù)《貞觀政要·禮樂》，唐太宗對長孫無忌等大臣言,，“今日是朕生日”,，在“俗間”即民間百姓“以生日可為喜樂”的喜慶氛圍里，唐太宗卻表示,，“在朕情,，翻成感思”，生日這天很是傷懷,。太宗生母竇太后早在隋煬帝年間就已過世,，而今太宗“君臨天下，富有四海,，而追求侍養(yǎng),，永不可得”。太宗還對長孫無忌等人引用《詩經(jīng)》中的“哀哀父母,，生我劬勞”，對民間在生日這天大擺筵席表示不滿,，“奈何以劬勞之辰,，遂為宴樂之事！甚是乖于禮度”,。說罷,，性情中人的唐太宗還當(dāng)著眾臣的面，“因而泣下久之”,?？梢钥闯觯钡教瞥酰盏男再|(zhì)還更多是“母難日”,，而非“歡娛日”,。

　　到了唐中宗時期，事情開始出現(xiàn)變化,。據(jù)《封氏聞見記·降誕》,，在唐朝歷史上以荒唐懦弱著稱的中宗，“常以降誕宴侍臣貴戚于內(nèi)庭,，與學(xué)士聯(lián)句柏梁體詩”,，經(jīng)常于生日當(dāng)天在宮內(nèi)大肆操辦，宴請皇親國戚朝廷重臣,，歡飲達(dá)旦,，詩酒風(fēng)流。作為玄宗的伯父,，中宗的這一行為無疑深刻影響了侄子玄宗,。

　　玄宗即位后，早年勵精圖治,，打造出開元盛世,，面對朝氣蓬勃的盛世氣象，頗為志得意滿,。開元十七年（公元729年）八月五日,，玄宗“以生日宴百官于花萼樓下”，在花萼相輝樓宴請群臣,，慶祝45歲生日,。席間，左丞相張說,、右丞相宋璟“帥百官上表”,，請求玄宗恩準(zhǔn)“以每歲八月五日為千秋節(jié)”，將玄宗八月五日的私人生日,，升級為國家法定節(jié)日,，“著之甲令，布于天下,，咸令宴樂”,，大唐子民均要擺宴同樂，集體為皇帝慶生,。玄宗欣然應(yīng)允,，下手詔曰，“凡是節(jié)日,，或以天氣推移,，或因人事表記,。八月五日當(dāng)朕生日，感先圣之慶靈,，荷皇天之眷命,。卿等請為令節(jié)，上獻(xiàn)嘉名……依卿來請,，宣付所司”,。玄宗生辰由此成為舉國同慶之日。太宗45歲生日懷念生母,，感傷子欲養(yǎng)而親不待,；玄宗45歲生日創(chuàng)立佳節(jié)，意欲“自我作古,，舉無越禮,，朝野同歡，足為美事”,，隱隱已可見二帝格局大小,。

　　根據(jù)張說《請八月五日為千秋節(jié)表》中的設(shè)計(jì)方案，千秋節(jié)節(jié)俗活動主要分廟堂與民間兩個層面,。千秋節(jié)前后,，朝廷官員“休假三日”，有三天法定假期,。千秋節(jié)當(dāng)天,，天色未明之時，“金吾引駕騎,，北衙四軍陳仗,，列旗幟，被金甲,、短后繡袍”,，禁衛(wèi)軍就排出盛大儀仗。接著,，群臣為玄宗敬上萬壽酒,，“獻(xiàn)甘露醇酎，上萬歲壽酒,，王公戚里,，進(jìn)金鏡綬帶”，進(jìn)獻(xiàn)金鏡,、綬帶（取音同“壽”之意）等禮物。玄宗亦有回賜,，“以千秋節(jié)百官獻(xiàn)賀,，賜四品以上金鏡,、珠囊、縑綵,，賜五品以上束帛有差”,。

　　因唐朝尊崇道教，道家法器金鏡成為千秋節(jié)君臣互贈的主要禮物,，其原初寓意本是君臣互相提醒牢記民為本,、社稷為重，即“遇象見清心”“留意感人深”,。但隨著奢靡之風(fēng)漸長,，金鏡愈發(fā)奢華，成為奸佞獻(xiàn)媚邀寵的進(jìn)身之階,。開元二十四年（公元736年）千秋節(jié),，“群臣皆獻(xiàn)寶鏡”，只有賢相張九齡“以鏡自照見形容,，以人自照見吉兇”,，撰寫五卷《千秋金鏡錄》，“述前世興廢之源”,，意在勸諫玄宗永葆清心,，“前事之不遠(yuǎn)，后事之元龜”,。玄宗雖“賜書褒美”,，卻不改其咎。三個月后,，玄宗將張九齡罷相,，擢升李林甫為首輔宰相，后人“以為開元二十四年罷張九齡相,，專任李林甫,，此理亂之所分也”。

　　獻(xiàn)禮之后,，宴會開始,，“御樓設(shè)九部之樂，百官袴褶陪位”,，歌舞翩躚,，百戲盛陳，蔚為壯觀,。有雅樂雜技,，“太常卿引雅樂，每部數(shù)十人,，間以胡夷之技”,；有動物馬戲,，“內(nèi)閑廄使引戲馬，五坊使引象,、犀,，入場拜舞”；更有樂舞助興,，“宮人數(shù)百衣錦繡衣,，出帷中，擊雷鼓,，奏小破陣樂,，歲以為常”,。其中馬戲舞馬是最受歡迎的節(jié)目,，玄宗“嘗以馬百匹，盛飾分左右,，施三重榻,，舞傾杯數(shù)十曲，壯士舉榻,，馬不動”,。

　　如玄宗手詔所言，農(nóng)歷八月,，秋高氣爽,，“勝地良游，清秋高興,，百谷方熟,，萬實(shí)已成”，民間每年都要在此時舉行祭祀土地神的秋社,。因千秋節(jié)與秋社日期接近,，張說在節(jié)日設(shè)計(jì)中就“移社就千秋節(jié)”，把秋社習(xí)俗改為千秋節(jié)節(jié)俗,。是日,，“士庶以絲結(jié)承露囊，更相遺問”,，士人互贈類似荷包的承露囊,。村社鄉(xiāng)鄰“作壽酒宴樂，名為賽白帝,，報(bào)田神”,，歡娛盡日。

　　因有玄宗“盡其歡宴”的指示,，無論是廟堂還是民間,，千秋節(jié)宴會都“頗成靡費(fèi)”,，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)漸興，以致《新唐書》斥為“君臣共為荒樂”,，將盛世開元釀成安史之亂的苦酒一杯。天寶七載（公元748年）,，玄宗將千秋節(jié)改為天長節(jié),，取地久天長之意，卻無法阻止“巨盜起,，陷兩京”,。此后天下用兵不息，千秋節(jié)“獨(dú)其余聲遺曲傳人間,，聞?wù)邽橹瘺龈袆印?，成為人們追憶盛世繁華的精神寄托。杜甫《千秋節(jié)有感》詩云,，“自罷千秋節(jié),，頻傷八月來。先朝常宴會,，壯觀已塵?！薄Ｋ脊艂竦亩鸥?，只能徒望“桂江流向北,，滿眼送波濤”。杜牧《過勤政樓》亦言,，“千秋令節(jié)名空在,，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏得意,，年年因雨上金鋪”,。

　　玄宗之后，將皇帝生日作為國家法定節(jié)日,，正式成為朝廷法令,。唐肅宗“地平節(jié)”、唐文宗“慶成節(jié)”,、唐宣宗“壽昌節(jié)”,、宋太祖“長春節(jié)”、宋仁宗“乾元節(jié)”,、宋徽宗“天寧節(jié)”,，以及元明皇帝“圣誕節(jié)”“天壽節(jié)”、清朝皇帝“萬壽節(jié)”,，等等,，都是這種傳統(tǒng)的延續(xù),。

　　這些節(jié)日盡管是法定假日，卻只為帝王生日而歡,，無法讓天下人心產(chǎn)生共鳴,。直到終結(jié)王朝循環(huán)的今天，我們才擁有了真正承載民族凝聚力,、顯示國民向心力的國慶節(jié),。在生日“報(bào)得三春暉”，在國慶“愿得此身長報(bào)國”,，或許才是最好的慶生許愿,。（作者吳鵬系中國人民大學(xué)歷史系博士）

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