新華社北京7月21日電 國務(wù)院新聞辦公室21日發(fā)表《新疆的若干歷史問題》白皮書,。全文如下：
新疆的若干歷史問題
（2019年7月）
中華人民共和國
國務(wù)院新聞辦公室
目錄
前言
一,、新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分
二,、新疆從來不是“東突厥斯坦”
三、新疆各民族是中華民族的組成部分
四,、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的
五,、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)
七,、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
結(jié)束語
附件：中國歷代紀(jì)元簡表
前言
中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北,，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國,、俄羅斯,、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦,、塔吉克斯坦,、阿富汗、巴基斯坦,、印度8個國家接壤,，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地,。
中國是統(tǒng)一的多民族國家,，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中,，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國和中華民族的命運(yùn)緊密相連,。然而，一個時期以來,，境內(nèi)外敵對勢力,，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力,、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”）,，為了達(dá)到分裂、肢解中國的目的,，蓄意歪曲歷史,、混淆是非,。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土,，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流,、多宗教并存等客觀事實(shí),，妄稱新疆為“東突厥斯坦”,，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭,、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來,。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定,。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分,，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的,，是中華民族的組成部分,；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的,；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教,，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
一,、新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分
中國統(tǒng)一多民族國家的形成,，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史必然。歷史上,，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸,，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等,。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ),、遷徙匯聚、沖突融合,，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展,。
中國歷史上最早的幾個王朝夏、商,、周先后在中原地區(qū)興起,，與其周圍的大小氏族、部落,、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏,。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族,、部落,、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊,、楚、燕,、韓,、趙,、魏、秦等7個地區(qū),，并分別聯(lián)系著東夷,、南蠻、西戎,、北狄等周邊諸族,。公元前221年，秦始皇建立第一個統(tǒng)一的封建王朝,。公元前202年,，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期,，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域,。自漢代開始,，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分,。漢朝以后,，歷代中原王朝時強(qiáng)時弱，和西域的關(guān)系有疏有密,，中央政權(quán)對新疆地區(qū)的管治時緊時松,，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權(quán),。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中,，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,。中國多民族大一統(tǒng)格局,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期,，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū),，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后,，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴,。公元前138年、公元前119年,，派遣張騫兩次出使西域,，聯(lián)合月氏,、烏孫等共同對付匈奴,。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴,，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威,、張掖,、酒泉、敦煌四郡,。公元前101年,，在輪臺等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理,。公元前60年,，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域,。同年,，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年,，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府,，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國曹魏政權(quán)繼承漢制,，在西域設(shè)戊己校尉,。西晉在西域設(shè)置西域長史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國兩晉時期,，北方匈奴,、鮮卑、丁零,、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合,。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域,，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）,。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心,，建立了以漢人為主體居民的高昌國,，歷闞,、張、馬,、麴諸氏,。隋代，結(jié)束了中原長期割據(jù)狀態(tài),，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍,。突厥、吐谷渾,、黨項(xiàng),、嘉良夷、附國等周邊民族先后歸附隋朝,。唐代,，中央政權(quán)對西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府,，統(tǒng)轄天山南北,。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李,。宋代,，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅,，自稱西州外甥,。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢,。元代,，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù),，加強(qiáng)了對西域的管轄,。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代,，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定,、阿端,、曲先、罕東,、赤斤蒙古,、沙州6個衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代,，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂,，中國西北國界得以確定。此后,，對新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策,。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制,。1884年在新疆地區(qū)建省,，并取“故土新歸”之意,，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命,，成為中華民國的一個行省。
1949年中華人民共和國成立,，新疆和平解放,。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，新疆各族人民同全國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗,，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。
在長期的歷史進(jìn)程中,，中國疆土既有割據(jù)時期又有統(tǒng)一時期,，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向,。同中原地區(qū)不同時期曾經(jīng)存在諸侯國或割據(jù)政權(quán)一樣,，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時間有多長,、局面有多嚴(yán)重,，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上,，西域不同時期曾經(jīng)存在的“國”,，包括城郭諸國、行國,、封國,、王國、汗國,、王朝,、屬國、朝貢國等形態(tài),，無論是漢代西域三十六國,，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國,，明代葉爾羌汗國,，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國家,。即便是地方割據(jù)政權(quán),，也都有濃厚的中國一體意識，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支,，或臣屬于中原政權(quán),。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時中國分為上秦、中秦和下秦3部分,，上秦為北宋,，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶,，三位一體為完整的秦,。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里,，回鶻人被稱為塔特·桃花石,，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上,，常有桃花石·布格拉汗,、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國的一部分,。
二,、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國,，建立突厥汗國,。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界,，分為東,、西兩大勢力。630年,，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國,。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國,，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域,。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝,，一度建立了后突厥汗國政權(quán),。744年,，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國,?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國,。突厥作為我國古代的一個游牧民族,，也隨著汗國的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個新的民族,，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此,，突厥在我國北方退出歷史舞臺,。
中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”,。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉,，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分,，一些國家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞,，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域,，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界,，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后,，境內(nèi)外分裂勢力將這個地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化,，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來,，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào),，成為境內(nèi)外民族分裂勢力,、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領(lǐng),。
三,、新疆各民族是中華民族的組成部分
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程,。先秦時期的華夏族群,，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合,，至秦漢之際,，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進(jìn)程的主體民族,。魏晉南北朝時期,，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面,。13世紀(jì)元朝建立,，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙,，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發(fā)展中,，最終形成大雜居,、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國的一大特色,，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山,、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史,、燦爛的中華文化,。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代,，中原同西域就有玉石貿(mào)易,。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道,，商旅不絕于途,。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地,，沿途驛站星羅棋布,，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂,、高昌樂,、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風(fēng),。出自今新疆庫車的龜茲樂享譽(yù)中原,，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來,，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭,，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗,、共赴國難,，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章,。新中國成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等,、團(tuán)結(jié),、互助、和諧的新時期,。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū),。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人,、烏孫人,、羌人、龜茲人,、焉耆人,、于闐人、疏勒人,、莎車人,、樓蘭人、車師人,，以及匈奴人,、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑,、柔然,、高車,、嚈噠,、吐谷渾，隋唐時期的突厥,、吐蕃,、回紇，宋遼金時期的契丹,，元明清時期的蒙古,、女真、黨項(xiàng),、哈薩克,、柯爾克孜、滿,、錫伯,、達(dá)斡爾、回,、烏孜別克,、塔塔爾族等,，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù),、文化觀念,、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者,。至19世紀(jì)末，已有維吾爾,、漢,、哈薩克、蒙古,、回,、柯爾克孜、滿,、錫伯,、塔吉克、達(dá)斡爾,、烏孜別克,、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆,，形成維吾爾族人口居多,、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育,、分化,、交融，形成了血濃于水,、休戚與共的關(guān)系,。各民族都為開發(fā)、建設(shè),、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn),，都是新疆的主人。目前,，新疆共生活著56個民族,，是中國民族成分最全的省級行政區(qū)之一。其中,，超過100萬人口的有維吾爾族,、漢族、哈薩克族和回族4個民族,，超過10萬人口的有柯爾克孜族,、蒙古族2個民族,。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分,。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變,，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合,，團(tuán)結(jié)凝聚,、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族,，分布上交錯雜居,，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄,，情感上相互親近,，形成你中有我、我中有你,、誰也離不開誰的多元一體格局,，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中,，新疆各民族手足相親,、守望相助，休戚相關(guān),、榮辱與共,，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略,，反對民族分裂,，維護(hù)祖國統(tǒng)一。
四,、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的
維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人,，活動在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù),、烏紇、袁紇,、韋紇,、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役,，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟,。744年,，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊封,。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝,，自請改為“回鶻”,。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破,，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外,，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國,；一支遷往河西走廊,，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族,；一支遷往帕米爾以西,，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿,、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝,。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人,、塔里木盆地的焉耆人,、龜茲人、于闐人,、疏勒人等,，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代,，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒,。元明時期，新疆各民族進(jìn)一步融合,，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年,，新疆省發(fā)布政府令,，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié),，首次精確表達(dá)了Uygur名稱的本意,。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役,，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系,。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下,，起兵反抗東突厥汗國,，并先后攻滅西突厥汗國,、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后,，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙,，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族,。維吾爾人不是突厥人的后裔,。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口,，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人,，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念,，有著本質(zhì)的區(qū)別,。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克,、柯爾克孜,、烏孜別克、塔塔爾,、裕固,、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì),，絕不是所謂“突厥族”的組成部分,。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史,，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史,、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng),、盛唐氣象,、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌,。多民族多文化是中國的一大特色,，也是國家發(fā)展的重要動力。
自古以來,，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡,，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北,、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期,，各具特色的區(qū)域文化已大體形成,。秦漢以后,，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上,，通過遷徙,、聚合、戰(zhàn)爭,、和親,、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融,，最終形成氣象恢宏的中華文化,。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶,，是東西方文明交流傳播的重地,，這里多元文化薈萃、多種文化并存,。中原文化和西域文化長期交流交融,，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展,。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記,。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園,，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉,。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時期。到漢代,，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一,，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原,，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),、禮儀制度、漢語書籍,、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播,。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期,。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌,，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用,、文化繁榮景象的寫照,。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡,。西遼時期,，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞,，典章禮制多沿襲中原舊制,。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活,，學(xué)習(xí)使用漢語,，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家,、文學(xué)家,、藝術(shù)家、史學(xué)家,、農(nóng)學(xué)家,、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展,。明清時期,，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展,。近現(xiàn)代以來,，在辛亥革命、俄國十月革命,、五四運(yùn)動,、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度,。新中國成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期,。歷史證明,，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期,，也是各民族文化勃興,、社會進(jìn)步的時期。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字,，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基,。歷史上,，凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理、社會穩(wěn)定的時期,，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通,，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛,、重民本,、守誠信、講辯證,、尚和合,、求大同的思想，對多元文化吸收融合,、兼收并蓄,，多元一體的特征就越明顯,，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展,，必須與時俱進(jìn),，樹立開放、包容理念,，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合,，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園,。
六,、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)
中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性,、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外,，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外,，其他都由國外傳入,。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主,、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn),，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程,。早在公元前4世紀(jì)以前,，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì),，佛教傳入新疆地區(qū),，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時期,。同期,，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初,，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來,。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番,、哈密等地,，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆,。10世紀(jì)至14世紀(jì),，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初,，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教,，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭,，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教,，結(jié)束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史,。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教,、摩尼教,、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉,，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強(qiáng)制手段,，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶,。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教,、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今,，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤?、景教等逐漸消失,，佛教、道教仍然存在,。17世紀(jì)初,，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始,，基督教,、天主教、東正教相繼傳入新疆,。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教,、佛教、道教,、基督教,、天主教、東正教等宗教,。清真寺,、教堂、寺院,、道觀等宗教活動場所2.48萬座,，宗教教職人員2.93萬人。其中,，清真寺2.44萬座,，佛教寺院59座,，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點(diǎn)）227個,，天主教教堂（聚會點(diǎn)）26個,，東正教教堂（聚會點(diǎn)）3座。
同世界上大多數(shù)國家一樣,，中國堅(jiān)持政教分離原則,。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù),，不得利用宗教干預(yù)行政,、司法、教育,、婚姻,、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序,、工作秩序,、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度,、破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一,。
新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由,、又尊重不信仰宗教的自由,，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教,、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭,。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁,，不偏袒某個宗教,，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位,。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等,，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù),，無論什么人,、哪個民族、信仰什么宗教,，只要違法,，就必須依法處理。
同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律,。中國宗教發(fā)展的歷史證明,，只有堅(jiān)持中國化方向,，宗教才能更好地與中國社會相適應(yīng)。新中國成立70年的歷史也證明,，宗教只有與社會主義社會相適應(yīng),，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,，防止一切“去中國化”傾向,。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí),。必須弘揚(yáng)宗教中國化的歷史傳統(tǒng),，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤中國各種宗教,，努力把宗教教義同中華文化相融合,，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。
七,、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教,，后來相繼信仰過祆教、佛教,、摩尼教、景教,、伊斯蘭教等,。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國,，上至王公貴族,、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代,，有大量回鶻人改信景教,。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教,，也有許多人不信仰宗教,。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān),。維吾爾族信仰伊斯蘭教,，不是當(dāng)時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強(qiáng)制推行的結(jié)果,。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利,，但它是一個歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教,，也不是唯一信仰的宗教,。
新疆的維吾爾,、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng),，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化,，一些原有的宗教觀念、儀式,、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù),，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教,。例如,，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜,，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn),。在麻扎上立高桿、掛旗幡,、懸羊皮等習(xí)俗,，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存,。又如,，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等,，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu),。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是,，20世紀(jì)70年代末80年代初以來,，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國際宗教極端主義思潮影響,，宗教極端主義在新疆滋生蔓延,，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害,。宗教極端主義披著宗教外衣,、打著宗教旗號，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等,，煽動暴力恐怖,，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國,、和平,、團(tuán)結(jié)、中道、寬容,、善行等教義背道而馳,，其本質(zhì)是反人類、反社會,、反文明,、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛,，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起,，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任,。新疆借鑒國際經(jīng)驗(yàn),，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施,，依法開展反恐和去極端化斗爭,，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延,，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待,，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定,。新疆的反恐,、去極端化斗爭，是人類正義,、文明對邪惡,、野蠻的斗爭，理應(yīng)得到支持,、尊重和理解。國際上有的國家,、組織或個人,，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對此橫加指責(zé),，胡說八道,，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的,。
結(jié)束語
歷史問題是重大原則問題,。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場,、觀點(diǎn)和方法,，正確認(rèn)識國家、歷史,、民族,、文化,、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題,，關(guān)系中華民族的凝聚力,、向心力，關(guān)系中國的統(tǒng)一和國家長治久安,，關(guān)系地區(qū)安全,、穩(wěn)定和發(fā)展。
當(dāng)前,，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善,，文化空前繁榮,，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起,，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期,。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史,、歪曲事實(shí),，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄,。
新疆屬于新疆各族人民,，屬于整個中華民族。堅(jiān)守中華文化立場,，傳承中華文化基因,，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求,。當(dāng)前,，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民的關(guān)心支持下,，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力,，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好,！
?新聞鏈接：
???國務(wù)院新聞辦發(fā)表《新疆的若干歷史問題》白皮書
