內(nèi)容提要
為人需要品德，從政需要官德，治國需要每一個人都有內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價值觀,。
本集《國無德不興》以立德為主題，主要闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的論述,，選取了總書記常用的“國有四維,，禮義廉恥，‘四維不張,，國乃滅亡’”“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善”“修身,、齊家、治國,、平天下”等典故,，從崇德——國無德不興、人無德不立,，明德——明大德,、守公德、嚴私德,，修德——勤學(xué)、明辨,、篤實三個維度,，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述，是對我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展,。
整體闡述
主持人康輝：
大家好,，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》,。我是主持人康輝,。
首先歡迎來到今天節(jié)目現(xiàn)場的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們,。
我們這一期節(jié)目的主題是“立德”,。在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視立德修身。您看,，我們說到選人,、用人,，一定是德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。那我們說到個人也好,、家庭也好、國家也好,，一定是“德不孤,，必有鄰”。那今天這期節(jié)目我們就圍繞著“立德”這個主題,，通過深入地解讀習(xí)近平總書記一系列重要論述當(dāng)中的用典,，來深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會他的關(guān)于新時代立德、修身的講話,。
好,，現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎，本期節(jié)目的思想解讀人清華大學(xué)艾四林教授,。
思想解讀人艾四林：
習(xí)近平總書記十分重視立德的問題,，關(guān)于為什么立德，總書記講“國無德不興,，人無德不立”,。立個什么德？總書記講過,，“核心價值觀其實就是一種德,，既是個人的德，也是一種大德,，就是國家的德,、社會的德”。該怎樣立德呢,？總書記講過,，“要從自己做起、從身邊做起,、從小事做起,、一點一滴積累，養(yǎng)成好思想,、好品德”,。
下面我想從三個方面給大家簡單地講講。
先說第一個方面,，為什么要立德,，我們所說的“國無德不興，人無德不立”是什么意思呢？
“國無德不興”講的是,，道德對一個國家,、一個民族、一個社會,，重要的價值和意義,。我們知道，在一個國家,、一個民族,、一個社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價值取向和價值觀念,，有的甚至相互之間還是矛盾,、沖突的。比如說愛情觀,、錢財觀等等,。但是一個社會要穩(wěn)定、要和諧,、要發(fā)展,，它一定是需要有一個共同的核心價值觀。對此,，習(xí)近平總書記講過,，“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,，莫衷一是,，行無依歸，那這個民族,、這個國家就無法前進”,。
那“人無德不立”又講的是什么呢？它講的是道德對每一個個人的發(fā)展,、進步的重要價值和意義,。早在2004年，習(xí)近平同志擔(dān)任浙江省委書記期間,，對這個問題就有了十分深刻的論述,。他說：“人而無德,，行之不遠,。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識,、高深的學(xué)問,，也難成大器。”我們古人講有“三不朽”,，這三不朽是立德,、立功、立言,。從這里大家可以看到,，立德是居于首位的，它強調(diào)的就是德對于做事,、做學(xué)問的基礎(chǔ)性的前提性的作用,。而關(guān)于“國無德不興，人無德不立”,，習(xí)近平總書記還有一段非常精彩的論述,，讓我們一起來看一看。
第一段落
微視頻一：
每個時代都有每個時代的精神,，每個時代都有每個時代的價值觀念,。國有四維，禮義廉恥,，“四維不張,，國乃滅亡”。這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認識,。在當(dāng)代中國,，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀,？這個問題,，是一個理論問題，也是一個實踐問題,。我們提出來要倡導(dǎo)富強,、民主、文明,、和諧,，倡導(dǎo)自由、平等,、公正,、法治，倡導(dǎo)愛國,、敬業(yè),、誠信、友善,，積極培育和踐行社會主義核心價值觀,。這里面,，富強、民主,、文明,、和諧是國家層面的價值要求；自由,、平等,、公正、法治是社會層面的價值要求,；愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善是公民層面的價值要求,。這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家,、建設(shè)什么樣的社會,、培育什么樣的公民這樣一個重大的問題。
主持人康輝：
我們剛剛聽到的這段話是2014年的5月4號,，青年節(jié)的那一天,，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)和師生座談的時候他講的一段話。在這段講話里習(xí)近平總書記引用了一句古語“四維不張,，國乃滅亡”,，這句話出自哪里？
現(xiàn)在讓我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人,，中南大學(xué)楊雨教授為大家做講解,。
經(jīng)典釋義人楊雨：
剛才習(xí)總書記引用了我們古代典籍當(dāng)中的兩句經(jīng)典名言“四維不張，國乃滅亡”,。這兩句話,，出自于我們古代的一個著名的典籍叫《管子》，原文是這樣的：“國有四維……何謂四維,？一曰禮,，二曰義，三曰廉,，四曰恥,。”那“維”的本義是指系東西的大繩子,，也引申為一切事物賴以固定的東西,。而“國有四維”，也就是說治國有“禮義廉恥”這四大綱紀,，而這四大綱紀一旦有所缺失,，國家就會陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀全部廢弛了,，國家就有可能面臨滅亡的絕境,。所以，這就是“四維不張,，國乃滅亡”的本義了,。
那么大家可能會進一步地追問，禮,、義,、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢,？“禮”就是社會群體當(dāng)中的人,，應(yīng)該共同遵循的法律準則和道德規(guī)范。而“義”呢,？簡單地說就是公平,、正義，這是倫理的原則,，也是品德的根本,。而且在《管子》當(dāng)中，這個“義”還有推讓的意思,，也就是說,，要抑制個人的欲望，把更多的機會要讓給別人,?！傲保蔷褪枪?、廉潔,，不驕奢、不貪婪,，不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西,，光明正大?！皭u”,，顧名思義，那就是要有羞恥之心,，不要縱容邪惡,、罪惡。
“國有四維”,，也就是說每個時代都有每個時代奉行的價值觀,。禮義廉恥,，就是那個時代普遍奉行的價值觀?！八木S不張,，國乃滅亡”，遵守社會規(guī)范,、奉行公平正義,、知恥行善、廉潔奉公,，這是國家富強,、社會太平的基本保障。
主持人康輝：
今天我們在講為什么立德,，因為德有一種強大的精神力量?，F(xiàn)在我們每一年都會評選全國道德模范，會評選感動中國人物,，就是想把這種德的強大的精神力量注入社會,，注入人心。而在我們的日常生活當(dāng)中,，其實也可以從很多人的身上感受到,、學(xué)習(xí)到這種強大的力量。
接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀,。
思想解讀人艾四林：
我想在解讀之前問一下大家一個問題,，你們心目當(dāng)中的道德楷模是個什么樣子？哪位觀眾來回答這個問題,？
觀眾：
我認為道德模范,，應(yīng)該不僅僅是我們以前學(xué)習(xí)中，還有生活當(dāng)中遇到的一些偉人,。它更多情況可能是,，在我們身邊的一些普通人和平凡人，因為這樣的一些平凡人身上也有我們可以去學(xué)習(xí)的一些道德閃光點,。
思想解讀人艾四林：
謝謝,。還有哪位同學(xué)愿意回答？
觀眾：
說到楷模,，我想楷模就在我們身邊,。比如說我們學(xué)校都會有志愿者服務(wù)團，他們每年都會給生活比較艱難的地區(qū)的孩子們送去學(xué)習(xí)和生活的物資,，我想點點燭光可以照亮一切,。
思想解讀人艾四林：
好，謝謝兩位觀眾,?；卮鸬梅浅０?！的確，每人心中對道德楷模都有自己的理解,。
下面我想再給大家舉一個師德方面的例子,。這個名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國,。李保國同志是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授，在學(xué)術(shù)研究方面,，李教授是學(xué)術(shù)“大?！薄ＫＴ谀睦?？我想牛在他始終堅守為人民做學(xué)問的學(xué)術(shù)本色,、學(xué)術(shù)方向。他常年深入太行山區(qū),，把農(nóng)民的需求作為自己的科研課題,，把論文寫在太行山大地上，把成果留在農(nóng)民的家里,。通過自己的研究成果,，李保國教授幫助太行山區(qū)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達35億元之高，帶領(lǐng)大家走出了一條經(jīng)濟社會生態(tài)協(xié)同提升的脫貧新路,。習(xí)近平總書記對李保國同志的事跡高度稱贊,，贊譽他是“太行山上的新愚公”。
我想,，通過這上面的例子,，大家對道德楷模是個什么樣子也許會有新的認識。
上面我們從個人和國家兩個維度了解了為什么立德,。而在當(dāng)代中國,，在社會主義中國，立什么樣的德呢,？習(xí)近平總書記對此又有什么深刻的闡述呢,？
第二段落
微視頻二：
《禮記·大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善?！惫沤裰型?，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多,，理論觀點各異,，但在教學(xué)必須培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人,，這一點上是有共識的。培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人,，說具體了,，就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累,、文化傳承,、國家存續(xù)、制度運行所需要的人,。所以,，古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的,。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人,。
主持人康輝：
這一段講話是2018年5月2號習(xí)近平總書記又一次到了北京大學(xué)，他和師生座談時候講的話,。那么,，我們現(xiàn)在就請楊雨老師，為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學(xué)問,。
經(jīng)典釋義人楊雨：
“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。”這是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng),，或者說也是“大人之學(xué)”追求的最高的境界,。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”,，前面那個“明”字是動詞,，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行,。而“親民”,，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去,，要革除蒙昧,，開發(fā)民智，然后共同達到道德修養(yǎng)的最高境界,，也就是“止于至善”,。
中國的愛國詩人屈原，就曾經(jīng)承擔(dān)過培養(yǎng)本國青年人才的這樣一個任務(wù)，他擔(dān)任過的三閭大夫這個官職,，就部分地類似于今天的教育部的有關(guān)職能,。我們現(xiàn)在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學(xué)生比作是花園里的花朵嗎,？那這樣一個比喻的形式,，最早就是由屈原開創(chuàng)的。他曾經(jīng)把他培養(yǎng)的青年學(xué)生比喻成是花園里面盛開的香花,、香草,，像蘭花、杜衡,、芳芷等等等等,，這都是楚國特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己,，則是辛勤的園丁,，在花園里面不辭辛勞地耕作著,。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮,，愿俟時乎吾將刈”，意思就是說,，希望這些香花,、香草，等它們能夠茁壯成長,，能夠長到枝葉繁茂的時候,，他希望能夠?qū)⑺鼈兪崭钕聛恚蔀閲业臈澚褐?。那么有了這樣一批德才兼?zhèn)涞那嗄耆瞬?，又何愁國家沒有一個美好的未來呢？
北宋的理學(xué)家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛蓮說》當(dāng)中也提出來過“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”,。這種對于道德、修養(yǎng)的一種培養(yǎng),，其實和屈原的這樣一種培養(yǎng)香花,、香草的人才理念，其實是一脈相承的,。
這是從國家,，教育培養(yǎng)青年人才的層面而言，那么具體到每一個家庭,，從家庭培養(yǎng)優(yōu)秀人才的層面而言,，我也想舉一個比較經(jīng)典的小故事。
在蘇軾小的時候,，他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個讀書,。有一天,，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候，突然情不自禁地長嘆了幾聲,。然后蘇軾當(dāng)時正好站在母親的身邊,，就問他的母親程夫人，假如軾兒也立志,，想成為范滂那樣的人,，母親，你愿意嗎,？當(dāng)時程夫人就合上書說,，假如你能夠立志，做范滂那樣的人,，那我難道就不能做范滂的母親嗎,？
根據(jù)《后漢書·范滂傳》的記載，范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣,，可是他所生活的東漢漢靈帝時期,，政治非常黑暗，而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺,。范滂為了不牽累旁人,，決定投案自首。他在和母親訣別的時候,，跟他的母親這么說,，他說兒子不孝，雖然是為了大義去死,，死得其所,，兒子也沒有什么好后悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是,，從此不能再在母親的身邊奉養(yǎng)母親了,。當(dāng)時范滂的母親大義凜然地說，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情,，你的做法是值得尊敬的,，哪怕是死，又有什么好遺憾的呢,？
所以根據(jù)范滂和他的母親的這一段對話,，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對答,，不僅顯示了蘇軾從小的志向,，同時也展現(xiàn)了他的母親程夫人的氣節(jié)和智慧。
所以說“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界,，在今天,，我們的教育，我們的社會風(fēng)氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yǎng)的君子,。
主持人康輝：
我們知道很多學(xué)校的校訓(xùn)里面都有關(guān)于德的內(nèi)容,。像艾教授是清華大學(xué)的，清華大學(xué)的校訓(xùn)大家都很熟悉,，“自強不息,，厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學(xué)校訓(xùn)中的這個“德”字,，好不好,？
思想解讀人艾四林：
好。清華大學(xué)校訓(xùn)這兩句話其實還都含有這樣的含義在里面,?！白詮姴幌ⅰ敝v的是每一個人應(yīng)該像天空一樣地遼遠，像天一樣地剛毅,。我們講“厚德載物”,，就強調(diào)你的德要像大地一樣地厚實,。
主持人康輝：
剛剛艾教授給大家講的清華大學(xué)的這個校訓(xùn)“自強不息,、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧,？《周易》,，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的名言,，這是儒家文化的經(jīng)典,，那我們知道中國還有其他一些傳統(tǒng)文化的學(xué)說當(dāng)中也會強調(diào)“德”字。那楊雨老師,，為什么在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中,，我們看到不同的學(xué)說、不同的流派,，但是在“德”字上面會有這種不約而同,。
經(jīng)典釋義人楊雨：
其實在先秦的時候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領(lǐng)可能在表述上面是有不同,，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個基本的前提和保障,。剛才康輝老師也講到，比如說道家的這樣一個代表著作《道德經(jīng)》，其實明確地標榜了道和德這兩大它們的核心的綱領(lǐng),，包括儒家的思想,，其實一直都還在強調(diào)立德和修身。那墨子的“兼愛”,、“非攻”,，還有法家通過外在的一些行為規(guī)范來約束社會共同體的人，希望這些外在的行為規(guī)范通過長期的這樣一種令行禁止,，能夠內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng),。
主持人康輝：
是的，千百年來,，中國的文化當(dāng)中一直強調(diào)“德”這個字,，對于一個國家、一個民族,，對于一個個人來說有多么多么地重要,，這種影響一直到今天。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)說,，一個人只有明大德,，守公德，嚴私德,，其才方能用得其所,。那么如何能做到明大德，守公德,，嚴私德呢,？
思想解讀人艾四林：
大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國,。黃大發(fā)長期擔(dān)任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記,。從上個世紀60年代起，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們歷經(jīng)30多年,，硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”,，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L期缺水的歷史，鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”,。黃大發(fā)身上這種愛國為民的情懷就是大德,。
我想講第二個方面，守公德,。公德,，顧名思義，就是公共領(lǐng)域的道德,。對共產(chǎn)黨人來講,，守公德就是要踐行黨的宗旨,，全心全意為人民服務(wù)。
我所講的這個道德模范,，時代的楷模是我的一個同行,，他就是大連海事大學(xué)曲建武教授。2013年,，曲建武同志出于對學(xué)生工作的熱愛,，毅然辭去正廳級的職務(wù)，回到大連海事大學(xué),，當(dāng)起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學(xué)本科生的輔導(dǎo)員,。
主持人康輝：
2017年的12月29號，中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公布曲建武同志的先進事跡,，授予他時代楷模榮譽稱號,。2018年的3月1號，教育部也授予了曲建武老師全國優(yōu)秀教師的榮譽稱號,。今天我們非常榮幸,，把曲建武老師請到了節(jié)目的現(xiàn)場，掌聲歡迎他,。
曲老師好,！您請。
剛剛艾老師跟同學(xué)們介紹您的時候說到了,，您放棄了那么高級別的一個職位,，選擇重新回到學(xué)校去當(dāng)老師，就意味著退休以后那些待遇就都沒了,。當(dāng)時為什么會那么堅決地做出這個選擇,？
嘉賓曲建武：
我1982年參加工作的時候就是一名輔導(dǎo)員，給學(xué)生上（思想政治理論）課,。所以我多少年和學(xué)生在一起,，和學(xué)生之間這種感情真是難舍難分,。所以我非?？释心敲匆惶欤以倩氐綄W(xué)生中跟他們在一起,。
主持人康輝：
是對學(xué)生的這種發(fā)自內(nèi)心的愛讓您做了這樣一個選擇,。在大學(xué)里面做輔導(dǎo)員，上（思想政治理論）課,，被很多人認為是一件吃力不討好的事情,，您是怎么做的？
嘉賓曲建武：
我想,，我作為一個教育工作者,，一個輔導(dǎo)員,，僅僅講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人,。這就是你要以自身的一些踐行來引領(lǐng)孩子們,，你教育孩子們成為一個什么樣的人，你一定要成為這樣的人,。
主持人康輝：
今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場,，給大家上了一堂特別生動的立德課，謝謝您,！謝謝,！
剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德,，那么接下來我們要聽他來講一講,，我們?nèi)绾螄浪降隆?/p>
思想解讀人艾四林：
在了解了守公德之后，我想還有一個很重要的問題,，就是嚴私德,。私德簡單來講，就是私人領(lǐng)域的道德,，就是私人生活中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚,、品質(zhì)和習(xí)慣。對于黨員干部來講,，嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為,，嚴把“私”字。要做到克己奉公,，清正廉潔,。在私德問題上，黨員干部絲毫不能懈怠,，要始終有一種如履薄冰,、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺地去凈化自己的朋友圈,、微信圈,、生活圈、交友圈,、娛樂圈,，要做到慎獨、慎微,。習(xí)近平總書記對廣大干部提出了這樣的要求,，除了工作需要之外，少出去應(yīng)酬,，多回家吃飯,。大家也許會問,，習(xí)總書記治國理政日理萬機，為什么會去關(guān)心黨員干部的私事,、私德呢,？其實對黨員干部來講，私德不是私事,，它事關(guān)黨和政府的形象,；私德也不是小事，它事關(guān)個人的榮譽和他的發(fā)展進步,。
上面我從為什么要立德,、立什么德兩個方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問題,，總書記又有哪些深刻的論述呢,？
第三段落
微視頻三：
中國古代歷來講格物致知、誠意正心,、修身齊家,、治國平天下。從某種角度看,，格物致知,、誠意正心、修身是個人層面的要求,；齊家是社會層面的要求,；治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀,，把涉及國家,、社會、公民的價值要求融為一體,，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求,，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果,，體現(xiàn)了時代精神,。
主持人康輝：
這一段話也是2014年的5月4號，習(xí)近平總書記在和北京大學(xué)師生座談的時候他講到的,。在這段話里,，他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言，“格物致知,、誠意正心、修身,、齊家,、治國,、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍,？接下來我們請楊雨教授給大家做講解,。
經(jīng)典釋義人楊雨：
這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當(dāng)然,，這幾句是經(jīng)過了精簡的,、比較精煉的說法，原文其實挺長的,。
如果說前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德,，在親民，在止于至善”,，其中的明明德,、親民、至善,，指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界,，是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的三大基本綱領(lǐng)的話，那么這幾句所提出來的格物致知,、誠意正心,，修身、齊家,、治國,、平天下，就是實現(xiàn)那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑,，也就是所謂的“八目”,。
那么“格物致知、誠意正心,、修身,、齊家、治國,、平天下”,，這樣說起來，好像這八大途徑是一個非常漫長而艱難的過程,，事實上也確實是如此,。
我想要說的這個具體的人就是北宋的名臣范仲淹，在五年的學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中,，他是所有的學(xué)生當(dāng)中最刻苦,、最勤奮的那個。27歲的范仲淹進士及第,，正式進入了仕途,。而且他當(dāng)官之后的第一件事情,，把他的母親接到身邊來奉養(yǎng)。在公元1040年,，這個時候范仲淹已經(jīng)年過半百了,，他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調(diào)到當(dāng)時氣候嚴寒,，條件非常艱苦的西北邊疆,。就在他在慶州駐扎的這個期間，他還寫下了一首著名的《漁家傲》,，將他制敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱,。其實我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽樓記》里面所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這個核心精神的話,，我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”,，不是范仲淹為了個人的命運前途揪心，無奈的淚水,，而是為天下蒼生命運憂心的仁愛,、情意之淚。
作為北宋的一代名臣,，其實范仲淹身兼了政治家,、軍事家、文學(xué)家多重身份,。在他去世之后,，宋仁宗賜給他的謚號是這兩個字“文正”。
“文”是宋朝對一個人的學(xué)識的最高評價,，而“正”,，是公眾對一個人的道德修養(yǎng)的最高評價。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷,，我覺得是非常典型地詮釋了格物致知,、誠意正心，修身,、齊家,、治國、平天下的典范,，對于我們現(xiàn)在的人格修養(yǎng)和能力的培養(yǎng),，依然有著非常重要的指導(dǎo)的意義。
主持人康輝：
儒家思想對于中國人影響至深,，儒家有一顆入世心,，所以“修身、齊家、治國,、平天下”常被概括為家國情懷,。這家國情懷也是對個人,、對家庭,、對社會、對國家要承擔(dān)的責(zé)任,。所以,，為什么我們強調(diào)每一個人都要從修德開始，如何修德呢,？接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀,。
思想解讀人艾四林：
關(guān)于修德，我想從以下幾點來給大家講一講,。
第一點,，勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法,。那怎么樣做到勤學(xué),？我想每一個人的理解不一樣。在我看來,，要向我們身邊的道德模范學(xué)習(xí),。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡單。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)兩次接見過她,，并且親切地稱她為老阿姨,。我想大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了她是誰，她就是龔全珍,。龔全珍是開國將軍甘祖昌的夫人,，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiāng),，當(dāng)起了農(nóng)民,。在幾十年的歲月中，她不計報酬地給當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v革命傳統(tǒng),，講理想信念,，她非常節(jié)儉，從來都舍不得給自己添置一件新衣裳,，但她卻甘心拿出自己大部分的收入,，去資助貧困學(xué)生，孤寡老人和需要幫助的群眾,。如今她已經(jīng)90多歲了,，仍然是在關(guān)心著社會，幫助著他人。向道德模范學(xué)習(xí),，就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習(xí),。
勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根,，什么時候都不能丟棄中華傳統(tǒng)文化,，否則我們就是無根。
第二點,，明辨,。明辨就是要善于明辨是非、善惡,、美丑,，善于做出選擇。
對此習(xí)近平總書記講過,，青年面（臨）的選擇很多,，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀,、價值觀來指導(dǎo)自己的選擇,。掌握了正確的世界觀、價值觀,、人生觀,，就掌握了這把鑰匙。
接下來我想講第三點,，篤實,。道不可坐論，德不可空談,。修德就要落到實處,，我想首先要從小做起。習(xí)近平總書記講過,，“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊時候的感受,。因此習(xí)近平總書記講，青少年要從小就要學(xué)會做人,、學(xué)習(xí)做人,，每天都可以想一想我愛國了嗎？我熱愛集體了嗎,？我在家孝敬父母了嗎,？在學(xué)校愛護同學(xué)了嗎？在社會上遵守公德了嗎,？這樣想一想,，就會促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累，就能養(yǎng)成大德,。
道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情,，它是日積月累的結(jié)果?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，為何,？因為下面還有一句,，“善不積不足以成名,，惡不積不足以滅身”,。習(xí)近平總書記在多個場合也引用這句話，來告誡我們的廣大黨員干部,，善小要常為,，惡小不可為。
道德的養(yǎng)成貴在堅持,。毛澤東同志說過,，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事,，不做壞事,。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yǎng)成永遠在路上，要始終從現(xiàn)在做起,，從自己做起,。謝謝大家。
主持人康輝：
謝謝今天的思想解讀人,、經(jīng)典釋義人為我們帶來的講解,。勤學(xué)、明辨,、篤實,，以此修德，何愁國之不興,，人之不立呢,？今天我們身處一個偉大的新時代，我們要按照習(xí)近平總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀,，這是今天的一種大德,。立此大德，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，我們就有了一種最持久,，最深層的強大力量。
在今天節(jié)目的最后，讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章,。
經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)
《愛蓮說》節(jié)選·周敦頤
予獨愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠益清，亭亭凈植,，可遠觀而不可褻玩焉,。
（中央廣播電視總臺供稿）
